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  • 多闻成智慧

    呢？敛心不放逸，积闻成圣智。收敛自己的心神，积累多闻才能变成智慧。那么敛心，敛什么心呢？敛我们平时的散乱心。例如平时我们看电视，看报纸杂志书籍，上网等等媒介吧。看到美女（美男）生淫欲心，这样的心要收敛...什么这些心都要收敛，因为这是障碍。我们本来的自己就是由于这些妄想执着而遮盖起来的。收敛起这些心，也就是减少了障碍，积累多闻，由量变到质变，就能成就智慧，而且是无上智慧。所以劝大家平时多“非禅即诵，非诵即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 出禅堂的叮咛

    在原始佛教中称为“升天三福行”，也就是三种修福报的法门，其中最殊胜的是禅定门。一般在家人修禅定，只不过是为了对治贪欲和散乱心；出家众修禅定的环境、因缘比较殊胜，所以能体会到“现生乐”，意思是今生就能...做不到；过去的挽得回来吗？所以《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。 在人间的生活，你唯有看破、放下，去除自己的见地、执著、傲慢、嫉妒、不满的心态，才能够“无我相”，进一步“无人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275156483.html

  • 实践佛法的六大法门

    的善心令速生，已生的善心令增长，未生的恶念令不生，已生的恶念令速断。懈怠是一种不善的心理，所以精进一生起，懈怠便断了，这叫做精进度避怠。 　　五、禅定度散乱——人生第五种的心病是散乱，散乱的心，是流荡不定的，忽焉过去，忽焉未来，所谓“心猿意马”，就是指此。这种散乱心，念念生灭，妄想流注，阻碍了学问与事业的进步。但是，散乱多因心缘境而起；心比如水，境好像风，水因风吹而起波，心因缘境而散乱。风若止则波...

    金明法师

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  • 五停心观略述

    无想定，观察也是依阴入界仍不真实而入一向不回定。8、灭受想背舍，灭除五阴中受、想心所妄心，讨厌散乱心而入定休息。C、遍一切处贪，贪著一切五尘外境衣食住行等，依《法界次第初门》用八胜处治，1、内有色相...其心，令堪修念处故名停心”。修习五种观法而使五种过失停下来，破除五种障碍。又名五不善恶法、五度观门、五念、五观、五度门等。从慧来说叫五停心，从定方面来说名五门禅，定和慧在修学中各有其要性。如经云：“...

    觉圆

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  • 统摄五乘的人间佛教

    ，生长善法。 　　禅定度：修习禅定，能对治散乱心，使心安定。 　　般若度：能对治愚痴，开真实的智能，把握生命的真谛。“五度如盲，般若如导”，布施等五度所以能趣入佛道，完全是...和合曰触，苦乐感情、饥寒痛痒，都是由触觉所领导产生，所以触是认识的开始。 　　受：受是心的领纳。有三种：对不欢喜的境物人事生起苦痛感曰苦受。对欢喜的境物人事生起快感曰乐受。对无记性的境物人事不起苦乐...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 方便即是秘妙

    皆已成佛道”。又云：“或以欢喜心。歌呗颂佛德。乃至一小音。皆已成佛道。”又云：“若人散乱心。入于塔庙中。一称南无佛。皆已成佛道”。如禅宗扬眉瞬目，吃饭穿衣，搬柴运水，行住坐卧。皆是深妙禅定。所以如来...

    宗 德

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  • 论净土三要素——信、愿、行

    诸佛金口所宣，言无虚妄，应依教奉行，早回家乡——西方净土。　　（三）信因。深信散乱持名，犹为成佛种子。况一心不乱，安得不生净土？是名信因。《法华经》云：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道...难事。世尊为度苦恼众生离苦得乐。说此信愿持名往生净土难信之法，难中之难。佛陀苦口婆心，步步劝化，皆为众生生起往生净土之心，让他们获得永久解脱快乐。　　现在众生整日沉伦五欲享受之中，醉生梦死，迷惑颠倒，...

    不详

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  • 天台宗的历史及思想

    功德”。出《法华经》卷一“方便品”：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛；若有人于礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养佛，渐见无量佛，自成无上道，广度无量众。”功德与福德不同...师，多用寂心；（五）鉴师，多用了心，能观一如；（六）慧师，多用踏心，内外中间心不可得；（七）文师，用觉心，重视三味，灭尽三昧，无间三味，于一切心法无分别；（八）思师，多用随自慧安乐行。以上八家，除明师...

    蔡慧明

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  • 龙钦心髓的实修导引的常识介绍

    以上稳定的修，就是三大窍诀的决定唯一，此外，三大窍诀的解脱自信，是四解脱的纲要，也就是显现自解脱的本质，要安住在本明上才行，不是欲界的散乱心。这些的综合纲要，是巴珠《击心三要窍圣吉祥王诀疏》的核心讲解...安心。没有完成百日修心的人，就没有完成转心向法的四思维，即使修高深的法，，没有出离心、菩提心，也是浪费时间。　　上根人往往在前行就能获得大圆满明智，但是传统上往往不在此阶段作正行导引。　　百日修心的...

    图巴蒋措邓珠 撰

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  • 禅的源流

    答摩（Tamas），使心钝重、无力、昏黑。 　　所以心的由染而净要经五个层次：第一、散乱心，随着外境心念纷飞。第二、昏沈心，痴钝朦胧，陷于昏睡。第三、不定心，散乱多于安定。第四、一心，心能凝住于一境...是驱除散乱昏沉，使心渐住于一境的方法。如将以集中在胸腹之间的莲华部位，即见光明放射，如宝珠，或如日月星晨。如将心集中在自我，便会很容易进入广大如海、无限与清净的味了。 　　三、瑜伽经的作者及内容 ...

    圣严法师

    佛学论文|因明|五明

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